Historical corpus of the Mongolian language

translit. Mongγol-un uγ eki-yin törü Töbed törü-yin nigen salaγ-a

ru Исконное Монгольское государство есть ветвь Тибетского государства.

translit. Töbed törü inüsekü törü-yin nigen salaγ-a,

ru Тибетское государство есть ветвь Индийского государства.

translit. ene jabsar-tu edüi törü bayina

ru В этом промежутке времени существуют вот столько государств.

translit. Šaγjamuni burqan nirvan boluγsan šir-a quluγana jil-ača nige mingγa naiman jaγun qorin nigen jil boluγsan qoyin-a, Udayana qaγan-u üy-e basa Udayana gejü ergümjileged, qolaki törü-yin qamtu dayilaju darulčaγad Indu törü-yi önggereged, degedü tal-a Yerölüng Jangdung-un γajar-tu časun аγula-du kürüged, Yerölüng uran boluγsan tegün-ü qoyadaγči köbegün Tusar jüyil-ün törügsen boluγad, olan önggeregülüged qaγan bolγaba

ru Начиная с года желтой мыши, когда Будда Шакьямуни погрузился в нирвану, прoшел тысяча восемьсот сорок один год. После [этого] Йерӧлӧнг, потомок хана Удаяна, которого также величали Удаяной, воюя вместе с дальними государствами, потерпел поражение. [Отступив] он, пройдя через Индийское государство, в возвышенной стороне в местности Зандунг дошел до снежной горы. Ставшего искусным своего второго сына Тусара как особо рожденного Йерӧлӧнг подверг многим [испытаниям] и объявил ханом.

translit. Činggis qaγan čayan morin jil aji törügsen-eče naši, qoyar jaγun dalan jil Činggis qaγan širege tedküged qoyar jaγun nayan jil boluγsan

ru Со времени года белой лошади, когда жил Чингис-хан, [миновало] двести семьдесят лет. С тех пор как Чингис-хан занимал трон, [миновало] двести восемьдесят лет.

translit. Činggis ejen Kitad-un Ming qaγan-i dayilaju daγaγuluγad, Ming qaγan-u erdeni altan binduriya širege-yi Činggis ejen arban tabun üy-e-dü qaγan saγuγsan

ru Владыка Чингис вел войну и покорил минского хана Китая. На драгоценном золотом берилловом троне минского хана владыка Чингис [и его потомки] сидели ханами на протяжении пятнадцати поколений.

translit. Ejen-ü tamaγ-a, erdeni tamaγatan-u qas dotor-a-ača öber-ün aγar-iyar bütüjü γaruγsan

ru Печать владыки [Чингиса] создалась сама собой из яшмы драгоценных печатей.

translit. Ejen boγda noyirsuqu čaγ-taγan, Qubilai gegči ači-taγan šilideg čerig öggüged: «Minu küriy-e-yi minu ariγun sayin qadaγala» gejü ači-daγan jakiγad, jarliγ boluγsan ni: «Dakiju namayi seriged qaγan širege-yin tedkükü čaγ-tu mini Mongγol-un qaγan küsegsen küsel-i ni qangγaju, törü šajin qoyar-i badaraju jirγaqu qubi bayina

ru Премудрый владыка [Чингис-хан] перед тем как погрузиться в сон, передал отборных воинов своему внуку Хубилаю и приказал: «Храни мой стан для меня в неприкосновенности». Он сказал: «Когда я снова пробужусь [ото сна] и займу ханский трон, мне суждено будет исполнить чаяние монгольского великого хана и способствовать процветанию государства и религии.

translit. Tere čaγ-tu, ere kümün büse-ben tayilaju, ere morin šilüsün qanču-yin γuur-un činegen bolona

ru В это время мужчины снимут пояса, а слюны [их] скакунов станет столько, что может повредить рукава.

translit. čaγan malaγai-yi nidun-du üjegdeši ügei γajar-tu kögegejü yabuγuluna bi»

ru Я загоню [носящих] белые головные уборы (т. е. чалму, имеются в виду мусульмане. – В. С.) в края, которые глаз [человеческий] не видел».

translit. Altan büsü-yi qaγan-tu naiman örüke ger-tü kürün, Qobula jirγuγan qošiγud Mongγol qadaγalaγsan bayina

ru Золотой пояс доставили к Ханским Восьми белым юртам, а Хубилай стал хранителем шести хошунов монголов.

translit. Dörbed Oyirad kemekü Qošiγud, Torγud, Dörbed, Jegün γar eden nigen Oyirad; Tümed, Qoyid, Batud eden nigen Oyirad; Barγu, Buriyad eden nigen Oyirad; Büris, Barman, Geliged, Jiliged, Barγu (Burad) [Buriyad]-tu qariyad gedeg;

ru Те, кого называют дурбэн-ойратами, — это: хошуты, торгуты, дэрбэты, джунгары — одно подразделение ойратов; тӱмэты, хойты, батуты — они одно подразделение ойратов (букв. «один ойрат». – В. С.); баргу буряты — они одно подразделение ойратов. Говорят, что [родовые подразделения] бӱрис, барман, гэлигэд, джилигэд зависимы от баргу [бурятов].

translit. Ür Mongγol gegči nigen Oyirad bolona uu?

ru Те, кого называют ӱр монголами, являются ли они одним подразделением ойратов?

translit. Yaγakina šinjilekü

ru Как их рассматривать?

translit. Qošiγud qaγan Qongγor, Qoyid Esilbei-yin Sayin Kiya. Šikür Dayičing, Jegün γar Qara Qula ene dörben üye

ru Хошутский хан Хонггор, хойт Эсэлбэйин Сайин-Ка, [торгут] Шӱкӱр-Дайчин, джунгар Хара-Хула — эти четверо [люди] одного поколения.

translit. Šikür Dayičing-un keüken Yum Aγa, Noyan Qongγor-un qatun mön,

ru Дочь Шӱкӱр-Дайчина Юм-ага — жена Нойон-Хонггора.

translit. Noyan Qongγor-un qalqan ügüi bolγasan Qošiγud Bayibaγas, Včir oročiγ qaγan, Güši qaγan, Buyan Odqu, Kündelen Ubaši eden bügedeger Yum Aγa-yi keükečileju, Baγatur qung tayiji-du jalaγsan

ru После [смерти] Нойон-Хонггора ее оставили без прикрытия. Хошутские [нойоны] Байбагас, Очирту Цэцэн-хан, Гӱши-хан, Буян-Отхон, Кӧндӧлэнг-Убаши — они все отнеслись к ней, как к дочери, и выдали замуж за Баатура-хунтайджи.

translit. Yum Aγa-аča köbegün Sengge, Bošoγtu qoyar Bošoγtu qutuγtu mön gejü aldar boluγsan

ru У Юм-ага два сына — Сэнгэ и Бошогту, ставший известным как Бошогту-хутугту.

translit. Tangγud ulaγan-u-yi küčün derelkiju šira-yin dörben keyid-ün quvaraγ-i kögegejü γarγaγsan-du Bančin Erdeni, Dalai blama terigülüged blama čoyijung Berbeng bügüdeger Ense qutuγtu-yi či odqu jöb-tei mön

ru Когда в Тибете стали возвышать красную веру и из четырех желтошапочных монастырей изгнали [их] священнослужителей, то ламы — хранители учения и ламы из [монастыря] Брайбунг во главе с Панчен-ламой и Далай-ламой послали Энсэ-хутугту, сказав: «Будет правильно, если ты отправишься в путь.

translit. Jegün jüg-tü Dörben Oyirad kemekü nutug bui

ru На востоке есть страна, где живут дурбэн-ойраты.

translit. Tende Dzongkaba-yin šir-a-yin šajin-i ergüjü sergügekü qubi teden-dü bui

ru Им суждено возродить там желтую религию Дзонхавы.

translit. Či odču teden-ü qaγad-tu kelejü šir-a-yin šajin-i sergegülge gejü ilegegsen-dü, Oyirad-tu ende iregsen mön gejü keledeg bui

ru Отправляйся [к ним] и скажи их ханам, чтобы они содействовали возрождению желтой религии».

translit. Ense qutuγtu Oyirad-un qaγad-un yeke čiγulγan-du kelegsen-dü jobšiyeged γurban miyun čerig morday-a gejü kelelčegsen-du qutuγtu yeke bayasču qariqui jabduγsan čaγ-tu, tere qaγad yeke kündülejü takil ergügsen mön

ru Говорят, что он действительно приезжал сюда к ойратам. Когда Энсэ-хутугту выступил на большом съезде ойратских ханов, то они согласились с ним и договорились выделить три тысячи воинов, чему [Энсэ-] хутугта был очень рад. Когда он собрался ехать домой, то эти ханы оказали ему большие почести и сделали подношения.

translit. Baγatur qung tayiji kündülejü takil ergüged, mordaqu čaγ-tu Yum Aya Ense qutuγtu-yi döröge-eče bariγad: «Гаγčа köbegün-tei bi, nige köbegüü qayiralaγtun» gejü iregsen-dü qutuγtu-yin jarliγ: «Bi ger-eče ger ügei-dü γaruγsan gelüng mön

ru Баатур-хунтайджи отнесся к нему с уважением и тоже сделал подношение. Когда [Энсэ-хутугта] уезжал, то пришла Юм-ага и, держась за стремя [его лошади], сказала: «У меня [только] один сын, пожалуйте мне еще одного сына». На это [Энсэ-] хутугта ответил: «Я — монах, отрешившийся от мирской жизни.

translit. Bi köbegüü ögčü čidaqu ügei»

ru Я не могу родить сына».

translit. Tere čaγ-tu qatun-u jarliγ: «Та gelüng boluγad köbegüü ögčü ese čidabasu, tan-u nasun kögšin bayina, nada köbegün bolju töröjü eše bolqu uu?» gejü ayiladqaγsan-du, qutuγtu: «Bolona» gejü jöbšiyejü jarliγ boljai gedeg

ru Тогда ханша попросила: «Раз уж Вы, будучи монахом, не можете родить сына, то, поскольку Вы уже преклонного возраста, не могли бы Вы [после своей смерти] переродиться во мне в образе [моего] сына?». [Энсэ-] хутугта согласился, [как] говорят, и ответил: «Пусть будет так».

translit. Qutuγtu jalaraju qariγad Baraγun tala jalaraju yabuγad tariyalang tayilbai gedeg

ru Говорят, что возвращаясь [домой], он скончался в Тибете.

translit. Tere jil [1644 on]-du Yum Aγa-du üren oldaγsan, yisün sara güyičeged köbegün γarγaγsan,

ru В том же году (1644 г. – В. С.) Юм-ага забеременела и через девять месяцев родила сына.

translit. tere köbegün-i Ense qutuγtu-yin qubilγan gejü kelelčejü aldar boljai

ru Тот сын и стал известен как перерожденец Энсэ-хутугту.

translit. Гurban miyun čerig qošiγulju mordaγsan Güši qaγan, Baγatur qung tayiji, Mergen jinong, Šongγorjab Baγatur tayiji dörben, ulaγan-u Amdu-yin Luujang čoγtu qaγan, Uu-yin Beri qaγan, Čang-un Čangba qaγan ene γurban-i doroyičaγulju Egün-dü, Güši nom-un qaγan qaγan širegedü šaγuju ulaγan-u šajin-u küčün-i dooratuγulju, Dsongkaba-yin kkir ügei šir-a-yin šajin-u küčün-i degeredegüljü Bančin Erdeni-dü aγula-yin yeke boγda blama yeketen-ü čola «Boyda boltuγai» gejü čola ergügsen

ru Отправившиеся в поход на Тибет с передовым отрядом в три тысячи воинов четверо [ойратских правителей] — Гуши-хан, Баатур-хунтайджи, Мэргэн-джинон и Сонггорджаб Батур-тайджи — усмирили Амдоского Луузан Цогту-хана, Уйского Бэри-хана и Цзанского Цзанба-хана — трех [правителей] красношапочной секты. Таким образом, Гуши Номин-хан занял трон [тибетского] хана, ослабив могущество красношапочной религии и усилив могущество беспорочной желтошапочной религии Дзонхавы. Он пожаловал великому, как гора, Панчен-эрдэни титул высшего духовного лица Богдо-лама

translit. usun-u yeke Dalai blama münden-ü čola. «Dalai blama boltuγai» gejü čola ergügsen;

ru а Далай-ламе, величием [своей мудрости] равному океану, <…> титул Далай-лама.

translit. «ta qoyar terigüleged olan qutuγtu nar kkir ügei šir-a-yin šajin-i delgeregülügtün» gejü jakiγsan

ru Говорят, что он повелел им: «Вы, двое, во главе с многочисленными хутугтами распространяйте беспорочную желтошапочную религию».

translit. Lama čoyijung, Berbeng čoyijung qoyar-tu «kkir ügei šir-a-yin šajin-u qaγačaqu šiltaγan yegüdger qamuγ-i amurliγulun sakiγtun» gejü šajin-u sakiγusu daγaγalγaγsan gejü keledeg

ru Ламам — хранителям религии, Чойджунгу и Бэрбэнгу, он вменил в обязанность охранять религию, сказав: «Сохраняйте, умиротворяя, все что суетно и отчуждает от беспорочной желтошапочной религии».

translit. Tegeged, Güši-i Nom-un qaγan Töbed-ün qaγan-u širege-dü saγuγsan

ru Так Гуши Номин-хан занял трон хана Тибета.

translit. Baγatur-qungtayiji, Mergen-jinong qoyar čerig-iyen daγaγulun qariqu čaγ-tu, Güši-yin jarliγ-aca: «Širγoljin metü olan Tangγud-un dotor-a, γaγča bi yaγakiju saγuqu bi

ru Когда Баатур-хунтайджи и Мэргэн-джинон вместе со своими воинами возвращались [на родину], Гуши-хан сказал [им]: «Как я буду жить среди многочисленных, как муравьи, тангутов?

translit. ta qoyar qariγad minu qubi albatu, basa nöküd bolqu ulus-i ilegegtün» gejü jakiγsan-du, tere qoyar ende nutuγ-tu qariju ireged, Sečen qaγan terigüten-dü kelegsen-dü jobšiyejü, Güši-yin albatu degere Qošiγud Buyan Otqu, Kündülen Ubaši köbegün-tei albatu-tai-yi ni Torγud Mergen jinong köbegüü-tei albatu-tai-yi ni, Baγatur Ubaši tayiji öber-ün köbegün, Önöčin Šečen-i köbegüü-tei albatu-tai-yi ni, basa Rabjamba qutuγtu Jegün γar Bošoγtu Mergen blama qoyar, Torγud Nomtu-yin blama terigüleged tabun jaγun köbegüü ilegebei gedeg

ru Вы, вернувшись, пришлите мне [сюда] мою долю подвластных людей, а также дружинников». Те двое, возвратившись к себе домой, доложили [находившимся здесь ойратским правителям] во главе с Цэцэн-ханом и получили [их] согласие. Говорят, что, кроме подданных людей Гуши [-хана], было послано [еще] пятьсот молодых людей во главе с хошутскими Буян-Отхоном и Кӧндӧлэнгом-Убаши с сыновьями и подданными, торгутским Мэргэн-джиноном с сыновьями и подданными, Баатуром Убаши-тайджи со своим сыном, Ӧнчин-Цеценом с сыновьями и подданными, а также c рабджамбой-хутугту джунгарским Бошогту-Мэргэн-ламой и торгутским Номтын-ламой.

translit. Teden negüged Köke naγur-tu nutuγlaγsan Köke naγur Qošiγud gegči tede gedeg

ru Говорят, они, переселившись, кочевали в Кукуноре и их называют кукунорскими хошутами.

translit. Burqan baγši-yin serigün čaγ-tu bayiγsan yeke šarvag čiqula nökür-ün töröl-ün Ense qutuγtu gejü aldaršiγsan

ru Один из рода главного ученика и важного сподвижника Бурхан-багши стал известен под именем Энсэ-хутугту, еще когда был жив Бурхан-багши.

translit. Tegün-ü qubilγan Bošoγtu gejü aldaršiγsan šiltaγan tegün-iyer keledeg

ru Говорят, что по этой причине его перерожденец – это [Галдан] Бошогту.

translit. Bošoγtu Baraγun tala surγaγuli-du mergejiged Ense qutuγtu-yin qubilγan-du aldaršin, Dsongkaba-yin širege-dü saγuγsan yeke blama mön

ru [Галдан] Бошогту обучался в Тибете, стал известен как перерожденец Энсэ-хутугты и был великим ламой, занимавшим трон Дзонхавы.

translit. Baγatur-un širege-dü Sengge saγuγsan

ru Трон Баатура [-хунтайджи] занял Сэнггэ.

translit. Baγatur tabun qatun-tai

ru У Баатура было пять жен.

translit. Burud qatun-u köbegün Sengge-tei oyičiγulju öšiyerkeged, Sengge-yi oron dotora ni bariγad ügei bolγaγsan-i Yum Aya örlöge bosču ireged Sengge-yi ügei bolγaγsan-i üjeged: «Morin üker biši, kümün-i eyimü yaγuma bolγadaγ bau?» gejü keledeg

ru Сын его жены-киргизки враждовал с Сэнггэ и отомстил ему. Он застал Сэнггэ в его собственной юрте и убил его. Когда Юм-ага встала поутру, пришла к Сэнггэ и увидела, что он убит, то сказала: «Это ведь не лошадь и не корова, как можно так поступить с человеком?».

translit. Qošiγud Sečen qaγan tal-a elči ilegeged, basa γurban qan-yin köbegün degüü-ner tal-a ni elči, Maqa ildügüči terigüten jayišang-ud-i daγudaγulju kelegsen-dü, tede bügüde sonosču aγurlaγad čeriglejü mordaγad, Burud qatun köbegüü-tei-yi ni bariju abču ireged jalqaγaju ügei bolγabai

ru Она отправила гонца к Цэцэн-хану, и гонцов к сыновьям и младшим братьям трех ганов (?). Когда она, призвав к себе зайсангов во главе с Маха-илдӱӱчи, сообщила им [об убийстве], то они все, услышав, рассердились и пошли войной [на убийцу]. Они поймали ханшу-киргизку с ее сыном, судили [их] и казнили.

translit. Basa Yum Aγa Sečen qaγan-du irejü jolγaju kelegsen ni: «Sengge-yin yeke köbegün Sodnam Rabdan, daraγaki köbegün Čaγan Rabdan, otqan köbegün Dejüng γurbaγula-ban nasun ni baγa, nemen unaγan künesü selbijü Baraγun tal-a ilegegtün

ru Юм-ага прибыла, чтобы встретиться с [Очирту] Цэцэн-ханом, и сказала ему: «Старший сын Сэнггэ Соднам Рабдан, следующий сын — Цаган Рабдан, младший сын — Дэджӱн — все трое малолетнего возраста. Пошлите меня в Тибет, вдобавок оказав помощь верховыми животными и продовольствием.

translit. Bi Juu-du mörgüged, qoyar gegen-dü baralqaju, Sengge-yin nom kine bi» gejü kelegsen-dü jöbšiyeged ilegegsen

ru Я помолюсь Зуу (статуя Будды в Лхасе. – В. С.), побываю на аудиенции у двух гэгэнов (т. е. у Панчен-ламы и Далай-ламы. – В. С.) и совершу поминальные службы по Сэнггэ». [Цэцэн-хан] согласился и разрешил [ей] ехать.

translit. Baraγun tala kürüged šir-a-yin dörben keyid-tü, qoyar gegen, qoyar čoyijung terigüten nom buyan kijü tegüsgeged, köbegün Bošoγtu-du: «Ači-nar čini baγa nutuγ čini ejegüi

ru Прибыв в Тибет, [Юм-ага] совершила поминальные службы в четырех [главных] монастырях желтошапочной религии, у двух гэгэнов, двух хранителей Учения — чойджинов и других. Закончив, она сказала сыну Бошогту: «Твои племянники — малолетние [дети], твоя страна не имеет правителя.

translit. Širege-eče baγuγad, qančui-tu debel emusüged, [qaγan] širege-ben očiju tedkü» gejü γurban üye čingγalaju erejü kelegsen-dü, eji-yin jarliγ nuγulju ülü bolqu tula kündülejü sanaγad Boγda čoyiji, baγa Dalai blama qamuγ-i ayiladduγči tabuduγar Гabang Lubdzangjamsu-du ayiladqaγsan-du, teden eke-yin ünen-i jöbšiyejü (ayiladqaγsan) [ayiladduγsan]-du, Bošoγtu širege-eče baγuju qančui-tu debel emüsügsen gejü keledeg

ru Оставь престол [настоятеля монастыря], надень халат с рукавами, поезжай и займи свой [ханский] трон». Так она трижды строго просила его. Поскольку [Бошогту] нельзя было не выполнить повеление своей матери, то он отнесся к ней с почтением и доложил Панчен-ламе, хранителям учения — чойджинам, малолетнему Далай-ламе, всеведающему Гавану Лубдзанджамсу [о желании Юм-ага]. Когда они признали справедливость [желания] его матери, Бошогту оставил престол [настоятеля] монастыря, говорят, и одел халат с рукавами (т. е. вернулся к мирской жизни. – В. С.).

translit. Tegeged, eke-tei-ben ende qutuγtu qariju ireged, qaγan širege-ben tedkügsen gejü keledeg

ru После этого, говорят, вместе со своей матерью перерожденец возвратился сюда и занял ханский трон.

translit. [Bošoγtu] Baraγun tal-a-ača irekü čaγ-tu-ban qoyar čoyijung-du ayiladqaγsan üge ni: «(Mini) [minu] nutuγ jaqa kijaγar tertege buruγu nomton olan-u tula, namayi jalbariju jalaqu čaγ-tu irejü bolona uu ügei uü?» gejü ayiladqaγsan-du jobšiyerejü «bolona» gesen-dü, «Qošiγud nige ubaši-yi ene kürdem-dü bolju bolona uu?» gejü ayiladqaγsan-du «bolona» gegsen

ru [Бошогту] во время своего приезда в Тибет испрашивал [разрешения] у двух чойджинов (хранителей учения). Его слова: «Так как [у меня] на родине по ту сторону границы много еретиков, то можно ли мне приезжать [сюда], чтобы молиться?». Те согласились, сказав ему: «Можно». Когда он спросил: «Можно ли хошутам одного убаши принять в [местности] Кӱрдэм?», ему сказали «Можно».

translit. Baraγun tal-a, Ničing Ombo-du Čoyijung baγulγaγad itegejü daγaγuluγad ende nutuγ-tu iregsen čaγ-tu, Čoyijung baγulγaqu-du Čoyijung baγuγad ünen eši üjegülügsen

ru В Тибете к Ничин-Омбо поселился чойджин (хранитель учения и предсказатель-оракул. – В. С.), и он заставлял [людей] верить ему и повиноваться. Когда он прибыл сюда в страну (т. е. в Джунгарию. – В. С.), его попросили совершить пророчество, он сделал предсказание, и оно оказалось правдивым.

translit. Bošoγtu Barayun tal-a-ača Zongkaba, Boγda, Čoyijil γurban-i küriye jalaju iregsen Гaγba Araγčag toγtaγaγad Boγda, Čoyijil qoyar dotoγadu šitügen-dü jalaba

ru [Галдан-] Бошогту доставленные из Тибета в Кӱрээ [статуи] трех [святителей] — Дзонхавы, Богдо и Чойджила — установил в Агба-дацане и ввел в нем буддийский культ Богдо и Чойджила.

translit. Lamrum Rasang toγtaγad, Zongkaba-yin küriye dotoγadu šitügen-dü jalaba

ru Учредив Ламрим-дацан, он ввел в нем культ Дзонхавы.

translit. Zongkaba-yin šir-a-yin šajin-i Oyirad ende delgeregülbei

ru Ойраты здесь распространили желтошапочную религию Дзонхавы.

translit. Basa urida Baγatur-un čaγ-tu Rabjamba qutuqtu, 5-r Dalai blama-yin jarliγ-iyar Qubilγan Sečen-u čaγ-tü jokiyaγsan Paγba blama-yin dörbeljin Mongγol üsüg-tü aru emüne ni čeg, doora ni šegül qadaju jokiyaγad todo Mongγol usüg-iyer ibegel yabuγulqu-ača ekileged «yeke kölgen-ü sudur» olan-i körbügülügsen-eče, Oyirad Mongγol-du Todo Mongγol üsüg surγaju, čuqaγ degedü-yi idam bariju nomdu oroγuluγsan yeke ačitai, mergen blama Baraγun tal-a-ača ireged «yeke bodi-yin möri» körbegülkü terigüten olan körbegülbei gedeg

ru Еще прежде, при Баатуре[-хунтайджи], в созданное Пагба-ламой в правление Хубилган Сэцэна квадратное монгольское письмо рабджамба-хутугту ввел по повелению 5-го Далай-ламы точку перед оборотной стороной и хвостик внизу [слов]. Когда начали оказывать покровительство монгольскому ясному письму, [на монгольский язык] перевели «Сутру Большой колесницы» и многие [другие сочинения]. Он имеет большие заслуги в деле введения [буддийского] учения среди ойратов и монголов, обучая [их] монгольскому ясному письму и побуждая избранных и благородных принимать на себя обеты. Говорят, что Мэргэн-лама, приехав из Тибета, перевел сочинения «Путь к совершенству» и многие [другие].

translit. Tegün-ü daraγa Sengge-yin čaγ-tu Bošoγtu gelüng čaγ-taγan ireged basa ubaši, ubasanča, gesül, gelüng-ün sanvar qayiralaγad, basa olan (nom) körbegülüged Гaldamba-yin nom kiged, Baraγun tal-a Mergen blam-a-tai qoyaγula qariγsan

ru После этого, при Сэнггэ, [Галдан-] Бошогту-гэлӱнг, приехав в свое время, также посвятил в духовное звание убаши, убасанца, гэцӱл и гэлӱнг, еще перевел множество религиозных сочинений, совершил поминальные обряды по Галдамбе и выехал вместе с Мэргэн-ламой [в Тибет].

translit. Rabjamba qutuγtu Baraγun Tala qariju yabuqu jam-du tariyalang taγalaγsan

ru Рабджамба-хутугта, возвращаясь в Тибет, скончался по дороге.

translit. Mergen blam-a Baraγun tal-a kürüged qoγosun činar iledte oluγad Sarjid, Dorji, Čing, ečige, köbegün tabun kemekü ner-e abuγad tariyalang-du jalaraba.

ru Мэргэн-лама, прибыв в Тибет, нашел явное свойство пустоты (т. е. «почувствовал приближение смерти». – В. С.), приняв имена пятерых [человек] — Сарджид, Дорджи, Чинг, отец, сын — отошел в другой мир.

translit. Qošiγud, Jegün γar, Torγud γurban nutuγ kümün, Rabjamba qutuqtu-du ačilal-un takil-du ergübei

ru Люди трех улусов – хошуты, джунгары и торгуты — делали рабджамбе-хутугту благодарственные приношения.

translit. Gelüng, gesül-ün olan-i qayiralaγad küriye toγtaγaγad burqan-u šajin kiged ilangγuy-a Zongkaba-yin šajin-i delgeregülbei

ru Он, многих посвятив в духовное звание гецӱлов и гелӱнгов, основал [монастырь] Кӱрээ и распространял буддизм и особенно религию Дзонхавы.

translit. Küriy-e egün-dü Oyirad-un yeke nere qadaba gedeg

ru Сейчас Кӱрээ присвоили название «Ойратский Большой монастырь».

translit. Torγud-tu oduγsan edüge-deki qutuγtu-yin šabi-nar gegči ene Jegün yar, Qošiγud-un ebdereldükü-dü tarqaju oduγsan olan Ayuki qaγan-u čaγ-tu öber-iyen čuγlaju šineken küriy-e toγtaγsan qutuγtu-yin šabi-nar ene gedeg

ru Те, кто отправился к торгутам, — это послушники-ученики нынешнего хутугты. Многие [духовные лица], рассеявшиеся [повсюду], когда произошел конфликт между джунгарами и хошутами, собрались вместе во времена Аюки-хана и основали [в его кочевьях] заново Кӱрээ, и говорят, что они — послушники-ученики хутугты.

translit. Qalqa-yin dörben qaγan Rabjamba qutuγtu-du qaγalγ-a jam-un ulaγ-a baribai gedeg

ru Говорят, что четверо ханов Халхи преподнесли рабджамбе-хутугте верховых животных в дорогу.

translit. Rabjamba qutuγtu-yin erkin šabi Aldar Гabču-du, oyira-yin qaγad-un bariγsan Aldar Гаbču-yin šabi-nar ene gejü keledeg

ru Говорят, что [и] ойратские ханы преподнесли верховых животных в дорогу. Лучший послушник-ученик рабджамба-хутугты Алдар-габджу. Шабинары, пожалованные ойратскими ханами, как говорят, это и есть послушники-монахи Алдара-габджу.

translit. Sengge-yin širege-yi Bošoγtu qaγan tedkükü čaγ-tu, Qošiγud Sečen qaγan-du qoyaγula üyičejü čerig mordaγuluγad, Šayiram-un Öljeyitu Bom-du dayilalduju, Bošoγtu-yin čerig Qošiγud-un čerig-i daruγsan-du, Öljeyitü Bom nere qadaba gedeg

ru Когда Бошогту-хан занял ханский трон после Сэнггэ, то между ним и хошутским Цэцэн-ханом произошел разлад. Мобилизовав войска, они сразились на [реке] Ӧлзийтӱ-Бом в [окрестностях] Сайрама. Так как войско Бошогту [-хана] нанесло поражение войску хошутов, то [реку] Бом назвали Ӧлзийтӱ-Бом.

translit. Qošiγud Sečen qaγan: «Qurdun Kürügsüčin gegči nige nutuγ kümüni qaγan ene nada ačitu tula, nasun-u kögšin egün-i tariyalang tayilqu kürtele sayitur asaran-a» gejü jakiγad, Bošoγtu [ni] Sečen qaγan-du Qurdun Kürügsüčin gegči nutuγ-i oggüged, biši-yi ni öber-ün-iyen bolγaju nutuγ büri-dü qubiyaju (ab) [abuba] gejü keledeg

ru Цэцэн-хан настоятельно попросил, сказав: «Так как местность Хурдун Кӱрээсӱчин, ограждая [меня] от людей, будет для меня благодетельной, я буду иметь попечение о ней достойным образом до самой своей старости и кончины». Бошогту [-хан], говорят, отдал Цэцэн-хану местность Хурдун Кӱрээсӱчин, другую часть [его владений] сделал своими, распределив между всеми кочевьями.

translit. Sečen qaγan yeke noyan abaγai-γi «Minu sang-du narin niγta jaγum-a bayina, či abuγad törküm-degen qari» ged, Torγud Aγukin-du kürgegülügsen yeke noyan abaγai-γin šabinar tede tere Sečen qaγan Bejei-dü öber-iyen tariyalang tayilbai

ru Госпоже старшей жене Цэцэн-хана он сказал: «У меня в казне есть секретные вещи. Возьми их и возвращайся к своей родне». Это и есть шабинары госпожи старшей жены, приведенные к торгутскому Аюке. Цэцэн-хан скончался в [местности] Бэджэй.

translit. Bejei gedeg γajar-tu nasun-u čaγ bolba gedeg

ru В местности Бэджэй окончилась его жизнь.

translit. Qošiγud Tuγulta Rabjamba gegči gelüng, Ničing Ombo gegči Kürdem-dü jolγaju ireged, Bošoγtu-du ošiyerkeged Ničing Ombo-du jakiju kelegsen üge ni: «Či itegejü üge-yi sonosdaγ biši uu? Bošoγtu ene man-u Qošiγud-un qaγan-u nere baγuraγuluγad nutuγ-i tarqaγaγsan učir-tu, egün-eče öšiy-e abqu arγ-a-du čoyijing baγulγaqu čaγ-tu qudal eši üjegülüged kelekü, šidar noyan töröl toγatan-i alan, küčü γeke qari nutuγ-tai qarγulduγulju küčün-i ni baγuraγul Man-u Qošiγud-i yaγu ese kigsen bui?» gejü jakigsan-du jöbšiyejü medeged, čoyijing baγulγaqu čaγ-tu qudal eši üjegüleged, Bošoγtu qaγan-i ondoγuduγuluγsan, küčü-tei šidar töröl toγatan-i alaγsan

ru Хошутский гэлун по имени Тоголта-рабджамба прибыл в [местность] Кӱрдэм, чтобы встретиться с Ничин-Омбо и, питая ненависть к Бошогту (-хану), попросил его: «Не можешь ли ты довериться [мне] и выслушать мои слова? Так как Бошогту (-хан) подорвал авторитет нашего хошутского хана, рассеял его владения, то, чтобы отомстить ему за это, когда станешь предсказывать ему будущее, сделай ему ложное предсказание. Погуби множество приближенных к нему князей и родственников, побуди его вступить в войну с обладающей мощью чужеземной страной и лиши его силы. Что только он не сделал [плохого] нам, хошутам». [Ничин-Омбо] согласился и во время пророчествования произнес ложное прорицание, введя в заблуждение Бошогту-хана и [тем самым] погубив множество его приближенных и родственников.

translit. Basa: «Öbör döčin yisun Mongγol, Qalq-a qaγan-i či erke-degen quriyaju bügüde-yin qaγan bolqu» gejü qudal eši ujegülügsen-dü, Bošoγtu Möngke qayidaγ-iγar čerig mordaγad Qalq-a dayilalduju, Qalq-a dörben qaγan-i kögegejü Kitad-tu oroγulba gedeg

ru В ложном прорицании также говорилось: «Ты соберешь под своей властью ханов Сорока девяти монголов [Внутренней Монголии] и Халхи и будешь верховным ханом». Тогда Бошогту (-хан) отправился с войском в поход через [местность] Мӧнгкэ Хайдаг и сразился с халха [-монголами]. Он изгнал четырех ханов Халхи и заставил их бежать в Китай.

translit. Basa Čoyijung Ombo öber üjegülügči baγulγaγad: «Öbör Döčin yisun, Qalq-a Mongγol dörben qaγan (či) [činu] erke-dü oroba

ru И еще чойджин Омбо в своем видении [будущего] предсказал: «Четверо ханов Сорока девяти монголов [Внутренней Монголии] и Халхи подчинились твоей власти.

translit. Odo či Kitad, Mongγol bügüde-γin bügüde qaγan bolqu baγina, Kitad-tu čerig morda» gesen-dü, Kitad-tu čerig mordaju oduγad küčün ni baγuraγsan gedeg

ru Теперь ты способен стать верховным ханом всех китайцев и монголов отправляйся в поход с войском на Китай». [Бошогту-хан] двинулся с войском на Китай, но, говорят, его силы иссякли.

translit. Čöken kümün julaju γarču, Altai-du našun-u čaγ bolba gedeg

ru [После его поражения] немногие [джунгары] бежали [из Китая], а он сам окончил свою жизнь на Алтае.

translit. Qalq-a-tai dayilalduqu čaγ-tu ni Qalq-a čerig mordaγad ireged Jegün γar [i] tarqaγaγad, ] Sengge-yin odqan köbegün Danjin-i Qalq-a amidu bariju abču oduγsan gedeg

ru Когда воевали с халха [-монголами], халхаское войско выступило в поход, рассеяло джунгаров и, говорят, халха [-монголы] живым взяли в плен младшего сына Сэнггэ Данджина.

translit. Теге čaγ-tu, Tuγulda Rabjamba gedeg Bošoγtu-[du] bičig ilegebei

ru Тогда Тоголда-рабджамба направил послание Бошогту[-хану].

translit. Bičig kürügsen čaγ-tu, Bošoγtu üjegsen-dü: «Manu Qošiγud-un qaγan-u nutuγ-i tarqaγaγad, qaγan-u ijaγur-i tasuluγad, yaγu ese kile či Odo irejü öšiy-e-ben abuba» gesen-dü, üjeged šineken qaγurdaγsan učir-iyan medebe gedeg

ru Когда послание прибыло, Бошогту [-хан] в нем увидел [слова]: «Ты рассеял нутуг нашего хошутского хана, из-за тебя пресекся ханский род, чего только ты не творил. А теперь мы отомщены». Прочитав это, [Бошогту-хан] только тогда понял, что его обманули.

translit. Basa Sengge-yin dumda köbegün Čaγan Rabdan doluγan kümün orγoju γaruγad, Jegün γar-un Miqači-yi čuγlaγulju abču, šineken nutuγ-un kӧrӧngg-e toγtaba gedeg

ru И еще средний сын Сэнггэ Цаган Рабдан бежал с семью [своими приближенными] людьми. Говорят, что, собравшись в одном месте с джунгарским Михачи, они решили кочевать вместе.

translit. Tegün-dü Qotong-du iregsen Dolood negüjü ireged qamjiju nutuγlaju toγtaba gedeg

ru ""

translit. Basa Ayuki qaγan, Čaγan Rabdan Jegün γar nutuγ toγtaba gekü-yi sonosuγad, Setürjab gegči keüken tabun jaγun erüke daγaγuli-tai Čaγan Rabdan-du qatun-tu jalaju ilegebei

ru И еще Аюка-хан, услышав, что Цаган-Рабдан создал [собственный] джунгарский нутуг, отправил в жены Цаган-Рабдану свою дочь по имени Сэтэрджаб в сопровождении пятисот кибиток

translit. Čing Joriγtu qung tayiji gejü čola ergübei

ru и пожаловал ему [почетный] титул Чин-Зоригту-хунтайджи (букв.«непоколебимый и смелый хунтайджи». – В. С.).

translit. Basa Ayiki qaγan-u yeke köbegün Sanjab tümen erüke negüjü ireged, Jegün γar-un nutuγ-i yekedgebe

ru И еще старший сын Аюки-хана Санджаб прикочевал с десятью тысячами кибиток и увеличил [численность] джунгарского нутуга.

translit. Qung tayiji širege tedkügsen čaγ-tu-ban yeke qural-un küriy-е Dulbа, Danjin-u küriy-e toγtaba

ru В то время, когда хунтайджи занимал трон, он учредил в Ойратском Большом монастыре факультеты Дулба и Данджин

translit. qoyar nutuγ kümün qural-un jisun-du baribai

ru и передал духовному управлению монастыря два подразделения албату.

translit. γučin naiman jil-du širege tedkübei

ru Он находился на троне тридцать восемь лет

translit. morin jil [1728 on]-du tariyalang-du jalaraba

ru cкончался в году лошади [1728 г.].

translit. Tegün-ü tayiji Гaldan Sečen širege tedkübei

ru [После него] трон занял наследный принц Галдан-Сэцэн.

translit. Dusamaling Rasang küriy-e toγtaju, činada-yin šajin delgeregülügsen nige nutuγ kümün [i] jiša-du ergügsen

ru Он основал при [Ойратском Большом] монастыре Дусамалинг-дацан.....

translit. Dusamaling-un jiša tere yerü tabun dačang gegči yeke qural, γaγba, lamrim, dolba, dusamaling barilγa-γin tabun otoγ kümün-ü ner-e-yi ni tabun jiša gedeg

ru Духовное управление Дусамалинг [-дацана] в общем входит в число пяти дацанов, [поэтому] пять отоков албату, находившихся во владении пяти дацанов: Большого хурала, Гакба [-дацан], Ламрим [-дацан], Дулба [дацан], Дусамалинг [-дацан], называются Пять духовных управлений – джасов.

translit. Гaldan [Čering] qaγan arban naiman jil-du širege tedkübei

ru Хан Галдан [-Цэрэн] находился на троне 18 лет.

translit. Üker jil (1745 on)-du ariγuluγsan tariyalang-du jalaraba

ru В году быка (1745 г. – В. С.) он скончался.

translit. Tegün-ü tayiji Dorji širege tedkübei

ru Его наследный принц Дорджи вступил на трон.

translit. Tegün-ü čola nere ni Aja gedeg, arban γurban nasutai qaγan-u širege-dü saγubai

ru Его прозвище Аджаа, он в тринадцать лет занял ханский трон.

translit. Ene bar jil-tai baγadaγad nutuγ törü-yin üyile ese čidaγsan-du, Гaldan [Čereng] qaγan-u yeke köbegün Lama Darja, Dorji-yin nasun arban doluγ-a-tai-yi širege-eče baγulγaju nidun-u qaraγ-a-γi ni baγuraγuluγad Aγsu-du čölejü, Lama Darja širege tedkübei

ru Так как по причине своего малолетства он не смог управлять делами государства, старший сын Галдан[-Цэрэна] Лама Дарджа сверг с трона семнадцатилетнего Дорджи. Он, ослепив его, отправил в ссылку в Аксу, [сам] Лама Дорджа занял трон.

translit. Basa Dorji-yin degüü Namjil čola ner-e ni Möigüši-yi Lama Darja quluγan-a jil-tai yisun nasutai-yi nidun qaraγa baγuraγulju Aγsu qota-du čölebei

ru И еще девятилетнего младшего брата Дорджи - Намжила по прозвищу Мӧйгüши, рожденного в год мыши, Лама Дарджа ослепил и отправил в ссылку в город Аксу.

translit. Amursana Dabači qoyar Lama Darja-yi bariju qoroγaba

ru Лама Дарджу схватили и казнили Амурсана и Дабачи.

translit. Dabači širege-dü saγuba

ru [Ханский] трон занял Дабачи.

translit. Šir-a Manji-yin qoyar köbegün Nemekü Jirγal, Tegüs Qašiq-a, Bikile-yin Šerteger γurbaγula-yi Dabači bariju qoroγaba

ru Двух сыновей Шара Манджи — Нэмэкӱ Джиргала и Тэгӱс Хашиху, а также Бикилийн Сэртэгэра всех троих Дабачи захватил [в плен] и убил.

translit. Daši Daba, Törü Batu qoyar [i] Lama Darja qoroγaba

ru Дашидаву и Тӧрӱбату обоих убил Лама Дарджа.

translit. Imaγan Qoli, Norbo qoyar-i Amursana qoroγaba

ru Ямаанхоли и Норбо обоих убил Амурсана.

translit. Danjin-u köbegün Ešini noyan-i Bögün čerig-iyer getegüljü bariγad bariju alaba

ru Сына Данджина Эшини-нояна Бӧкун Цаган подстерег с войском, взял в плен и убил.

translit. Anggid-i Bügün Ula alaba

ru Анггида убил Бӧкун Ула.

translit. Тangγad-i Kitad alaba

ru Тангутов убили китайцы.

translit. Гalsang Dorji-yi, janaγarbu, Bögün Čaγan, Bögün Ula γurba-yi Kitad alaba

ru Галсана Дорджи, а также троих Занагарбу, Бӧкун Цагана и Бӧкун Улу убили китайцы.

translit. Qošiγud Čaγdar Manji qoyar Kitad bariju alaba

ru Хошутов Шагдара и Манджи китайцы, взяв в плен, убили.

translit. Yeke Mingγan Bayar-i Kitad bariju alaba

ru Баяра из [родового подразделения] Йэкэ Мингган китайцы, взяв в плен, убили.

translit. Dabači-yi Kitad bariγad Begejing-dü abačiju odoba

ru Дабачи китайцы взяли в плен и доставили в Пекин.

translit. Naiman jaγun erüke-yi Uγuraγ-a-yin jirman Jimbi Daši Erken Qašiqa gegči Oros-tu daγaγulju oroba

ru Уурагский джирман по имени Джимбидаши Эркэн-хашиха с восемьюстами кибиток откочевал в Россию.

translit. Oros-un keüken Čaγan qaγan asaraqu enerikü sedkil öröšiyenggüi-tei, tere qaγan ayuγsan sedkil-i ni medeged asaraju qayiralaγad Torγud-tu kürgegülbei

ru Русская царица, милостивая и сострадательная, узнала об опасениях этого хана и повелела доставить его к торгутам.

translit. Torγud-tu kürüged arban γurban jil bolqula, Čing Joriγtu Ubaši qaγan Torγud-un nutuγ dumdaγur tasulju abuγad, temür (taulai) [bars] jil-un arban sar-a-yin šine-yin nigen-dü qaγučin nutuγ Ili, Tekes-yi temčejü negüged Balqas-yin baraγun, temür taulai jil [1771 on]-un naiman šar-a-yin šinen-dü Jerenden jerge γajar-tu kürčü irebei

ru Когда он прибыл к торгутам, прошло тринадцать лет, то Чин Зоригту Убаши-хан, взяв половину торгутского улуса, в году железного зайца (правильно: тигра. – В. С.) [1770 г.] в первый день десятого месяца с боем откочевал на родину в Или и Текес. В начале восьмого месяца года железного зайца [1771 г.] они прибыли в Зэрэндэн и другие местности.

translit. Jegün γar toγatu-yi Yeren taγiji, Šereng tayiji, Tegüs Möngke tayiji albatu-tai-ban negüjü neyilebei

ru Многих джунгаров Йэрэн-тайджи, Шэрэнг-тайджи и Тӧгӱсмӧнгэ-тайджи присоединили к своим албату при перекочевке.

translit. Boγda ejen-ü albatu-du quraju, Ögeled nutuγ-tu negülgejü neyilegülbei

ru Включив их в состав подданных августейшего императора, им отвели кочевья и присоединили к элётам.

translit. Torγud nutuγ bügüdeger Ili-yi γatulju Tarbaγtai, Emegel, Jayir, Qoboγ Sayir-tu negüjü odba

ru Весь торгутский улус, переправившись через реку Или, стал кочевать на Тарбагатае, на [реке] Эмэль, в [местностях] Джайр, Хобуг-Сайир.

translit. Basa tegün-ü qoyin-a negülgeged Jultus qada, Qara šira-du negülgeju nutuγlaγulba

ru И после этого их (торгутов. – В. С.) переселили и отвели им кочевья в [местностях] Зултус-хада и Хара Шара.

translit. Dondob tayiji-yi Qasaγ-ača kürgegüljü ireged Ögeled nutuγ-tu-ban neyilebei

ru Дондуб-тайджи, будучи доставлен от казахов, поселился в кочевьях элётов.

translit. Šir-a keüken bele Altai-du negüjü γarba

ru Шара Кӱӱкэн переселился к подножию Алтая.

translit. Jegün γar Sereng noyan Dabači-yin čaγ-tu Doloon Rinčin noyan, Čoros Barang gegči qoyar Qasaγ-un čerig daγaγulju ireged Dabači-luγa dayilalduγulju, Altan süme, Mönggön süme qoyar Qasaγ ebdebei

ru Джунгар Шэрэнг-нойон во времена Дабачи вместе с Долоон-Ринчин-нойоном и чоросом Барангом во главе казахов вторглись и воевали против Дабачи, казахи разрушили Алтан-сӱмэ и Мӧнггӧн-сумэ.

translit. Erketen otoγ, Bügüs otoγ, Barγumud otoγ ene γurban otoγ-i Qasaγ ebdebei gedeg

ru Казахи, говорят, разорили три отока: Эркэтэн, Бӱкӱс и Барамӱд.

translit. Mangγud otoγ, Kirgis otoγ qoyar Dabači-yin čaγ-tu ebderegsen

ru Во времена Дабачи были разорены два оттока — Манггуд и Киргис.

translit. Qošiγud Luuzang Rinčin, Qošiγud Luuzangjab qoγar noγan Гaldang [Čering] qaγan-ača Ögeleged Buqar-tu negüjü oroba gedeg

ru Говорят, что два князя хошут Луузанг Ринчин и хошут Луузангджаб и элёты бежали от Галдан [-Цэрэна] в Бухару.

translit. Čaqar Bürni vang Kitad-ača julaγad Altai qonoγad ulus-iyan daγaγuluγad Oyirad ende julaju iregsen-dü Kitad-un nekegül nekejü iregsen-dü bayiju bološi ügei boluγad, Ijil-du Ayukin deger-e nutuγ-tu arban tabun kümün julaju kürbei gedeg

ru Чахарский Бӱрни-ван бежал от китайцев и провел на Алтае ночь. Когда ойраты со своими улусами прибыли сюда, то из-за того, что туда прибыли преследовавшие их китайцы, оставаться там им не было никакой возможности. Говорят, что на Волгу в улус Аюки-хана прибыли, бежав, 15 человек.

translit. Tangγud Baldan Гabču gegči nige gelüng badir bariju ireged, Гaldan qaγan-du qarγulduγad sayin blam-a bolju bayiγsan

ru Один гэлӱнг, тибетец по имени Балдан-габджу, прибыл для сбора пожертвований. Ему устроили встречу с Галдан-ханом, и он стал приближенным ламой (букв. «добрым ламой». – В. С.). Тогда Галдан-хан приказал Балдану-габджу:

translit. Tegeged, Гaldan qaγan Baldan Гabču-du jarliγ boluγsan: «Tangγud kümün süm-e, suburγ-a bariju γajar šinjilekü medekü-dü sayin biši uu? Süm-e, suburγ-a bariqu öljeyitü sayin γajar šinjile» gesen-dü, šinjileged: «ene nige γajar qayiniγ üker-ün eber metü öljeyitü sayin γajar» gejü medegülügsen-dü, tegün-dü Altan süm-e bariγuluγad Mayidari-yin gegen bosqaγuluγsan

ru «Разве тибетцы (Tangɣud kümün) опытны (букв. «хороши». – В. С.) в изучении мест [подходящих] для строительства храмов и субурганов? Изучи места, благоприятные и подходящие для строительства храмов и субурганов». Тот, изучив, сообщил: «Вот место благоприятное и подходящее, [по твердости] подобное рогу самки хайнака (помесь монгольской коровы с яком. – В. С.)». На том месте [хан] приказал построить Алтан-сюме и установить [там] статую Майдари-гэгэна.

translit. Basa «süm-e bariqu γajar šinjile» gejü jarliγ boluγsan-du, «ene nigen γajar uγalja-yin toluγai metü öljeyitei, ene deger-e suburγ-a bariqula sayin» gejü ayiladqular Nayan toqoi suburγ-a bariγuluγsan

ru Когда он приказал еще изучить [и определить] место для строительства [другого] храма, [Балдан-габджу] доложил: «Вот это место, благоприятное [и твердое] как голова самца архара [= дикого горного барана]. Будет хорошо построить на нем субурган», то там построили субурган Наян Тохой (букв. «восемьдесят локтей [локоть-мера длины, равная 0,32 м]». – В. С.).

translit. Basa tegün-ü oyira Mönggö süm-e bariju Darki-yin gegen bosqaγsan

ru Близ него также построили Мӧнггÿн-сюме и установили статую Даркин-гэгэна (Дара экэ, богиня Тара. – В. С.).

translit. Ene qoyar γajar dendegertei eber toloγai degere süm-e suburγ-a bariqul-a tender-tü süme suburγ-a-yi sajiju unaγaju ebdedeg yeke maγu gem-tei

ru В этих двух местностях, поскольку там были построены высокий храм и субурганы на костях (букв. «на рогах и головах», т. е. на неподобающем фундаменте. – В. С.), имеется большая опасность разрушения стоящих на земляных возвышениях храма и субурганов, когда их раскачивают и роняют.

translit. Ene qoyar-iyar Гaldan qaγan-u nasun aqar, törü šajin ni üütür ebderejü yeke qoor-tai boluγsan gejü keledeg

ru Как говорят, из-за этих двух [храмов] появилось большое зло: жизнь Галдан-хана оказалась короткой, [его] государство и религия быстро пришли в упадок.

translit. Maγu ner-e-tei γajar-tu šüm-e suburγ-a bosqaγad, aduγusun-u nere qadaγsan belge ni maγu boluγsan ünen keb-tei bayidaγ

ru Кажется то, что храм и субурган построили в местах, пользующихся нехорошей славой и назвали их именами животных, действительно явилось дурным предзнаменованием.

translit. О sayin amuγulang edelekü boltuγai

ru Да наслаждаются счастьем!

translit. О serva ma ge la

ru Om sarva ma ka la!

translit. Ere modun takiya jil [1825 on] (albatu) törü (gereltü) (döčin) tabuduγar jil-un qoyar sar-a-yin arban dörben-dü Degedi bičiju tegüsgebei

ru Написал Дээди, закончив в 14-й день второго месяца года «эр-модон-така» («эр-дерева-курицы». – В. С.) сорок четвертого года [правления] Албату тӧр.